Esta semana, un artículo publicado en The Spectator por el analista británico Jonathan Sacerdoti ha sacudido el panorama de Oriente Medio con una propuesta tan audaz como inesperada: la creación de un “Emirato de Hebrón” autónomo, liderado por clanes palestinos locales que estarían dispuestos a romper con la Autoridad Palestina, reconocer a Israel como Estado del pueblo judío y sumarse —sí, leíste bien— a los Acuerdos de Abraham.
La noticia, respaldada también por medios como The Wall Street Journal e Israel Hayom, parte de una carta enviada al ministro Nir Barkat por varios sheikhs de Hebrón, quienes expresan su hartazgo con la corrupción, el radicalismo y el estancamiento político de Ramala. En su lugar, proponen una visión alternativa: volver a las raíces del liderazgo local, del pacto tribal, de una política de proximidad que busque seguridad, prosperidad y realismo en vez de sueños panarabistas o utopías fallidas.
Lo más fascinante no es solo el contenido de la carta, sino dónde ocurre esto: Hebrón, una de las ciudades más antiguas del mundo, con una historia tan densa como su arqueología. Ciudad de patriarcas, capital temporal del rey David, epicentro de conflictos modernos… y ahora, quizás, laboratorio de una nueva fórmula política.
Para entender esta propuesta en toda su profundidad —y lo que implica— es necesario mirar atrás: al texto bíblico, a la historia tribal, al desarrollo del islam local y a la compleja red de clanes que hoy dominan la vida hebronita. Porque para entender el futuro político de Hebrón, hay que excavar en su pasado.
Hebrón: De patriarcal a… ¿emirato?
1. Hebrón en la Biblia: epicentro de legado
- De Hebrón en el Tanaj, hogar ancestral de Abraham, Isaac y Jacob, con la famosa cueva de Majpelá, sitio de enterramiento de los patriarcas.
- Tras la entrada de David en escena, fue su primera capital durante siete años y medio antes de mudarse a Jerusalén.
- Era ciudad levítica y de refugio (Números 35; Josué 21), un pequeño pero significativo centro tribal en Judá.
2. Del califato al Mandato: orígenes del poder local
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Aunque islámico desde el siglo VII, mantuvo presencia judía continua, perturbada por la masacre de 1929 y luego recuperada tras 1967 .
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En el Mandato y luego bajo Jordania, fue modelo de ciudad con peso de clanes urbanos (como Tamimi, Jabari o Qawasmeh), que actuaban como intermediarios políticos.
3. Clanes, comerciantes y tribalismo moderno
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Hebrón hoy es una mezcla de sociedad urbana, empresarial e islámica, dominada por clanes influyentes .
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El clan Jabari, por ejemplo, ha sido históricamente pro-Jordania y cuenta con ramificaciones económicas mediante la Cámara de Comercio, fuertemente autónoma respecto a Ramala.
- Otros clanes como Qawasmeh (asociado a Hamás) controlan facciones más radicales.
4. El proyecto actual: un “emirato” pragmático
En julio de 2025, cinco (luego ocho, trece) sheikhs locales firmaron una carta proponiendo algo sin precedentes:
- Que Hebrón se desligue de la Autoridad Palestina y cree un “Emirato de Hebrón” autónomo .
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El emirato reconocería al Estado de Israel como el Estado nación del pueblo judío, recíprocamente.
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Se propone un modelo inspirado en los Emiratos Árabes Unidos: autonomía clánica, federación, poder local fuerte.
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También se propone un plan económico: espacio conjunto de más de 1.000 dunams, mano de obra progresiva (1.000 → 5.000 → 50.000 trabajadores), con compromiso de “tolerancia cero al terrorismo”.
5. ¿Por qué ahora?
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El desastre que, según los sheikhs, provocó Oslo: muerte, corrupción, fracaso económico.
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La fractura generada después del 7 de octubre de 2023 y la suspensión de permisos de trabajo, que amplificaron el descontento.
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Una oportunidad para recobrar autonomía local, romper con modelos políticos fracasados y recuperar estabilidad y empleos.
6. Contexto histórico: vuelta al modelo tribal
- En la época bíblica (juicios, reinos divididos), cada región tenía líderes propios, con pactos temporales.
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Los clanes de Hebrón proponen una estructura similar: sin Estado palestino centralizado, sí alianzas locales pragmáticas —al estilo de la federación tribal de los Jueces.
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Como decía el Jueces 21:25: “Cada uno hacía lo que bien le parecía”… ahora con un plan financiero e incluso… con humor tribal.
7. Riesgos y realidad
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Legitimidad: ¿Los sheikhs representan a la mayoría? Algunos lazos claniles son controvertidos (Qawasmeh – Hamás), otros más moderados (Jabari – comercio).
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Resistencia de la AP: perderían influencia directa, además de posibles tensiones internas, incluso violentas.
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Respuesta internacional: Israel está “cautelosamente receptivo” (Barkat, Netanyahu), la comunidad internacional observa expectante.
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Pueblo palestino: ¿aceptarían un emirato local tras décadas de aspiraciones nacionales?
Hebrón propone volver al pasado premoderno –o la prehistoria bíblica– con un giro audaz: autonomía local, alianzas económicas con Israel y una clara ruptura con Ramala. Si lo llevas a un formato infográfico: muestra Hebrón con sus clanes, el eje Jabari–Qawasmeh, la ruta de los permisos de trabajo israelíes y la comparación con uno de los EAU.
Está claro que si Abraham levantara la cabeza y viera que Hebrón se convierte en un ‘emirato’, probablemente preguntaría: ‘¿Dónde firmo?’
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