El odio asesina

בס״ד
Dolor, solo dolor. Recuerdo, tristeza. Una vida rota por los desvaríos de un psicópata homófobo que se creía Dios para poder juzgar.

Israel vuelve a llorar. Otra de tus hijas acaba de morir. ¿Hasta cuando? ¿Cuando parará este odio y sin razón? Todo este dolor, ¿para qué?

Shira Banki z»l, de 17 años murió ayer. Fue brutalmente acuchillada el pasado jueves durante la marcha del Orgullo Gay de Jerusalén por un psicópata, tal y como fue descrito en la web de Kikar Shabat, el medio de comunicación más grande e influyente del mundo ultraortodoxo en Israel. Un judío fundamentalista y psicópata, pero también homófobo, que atentó no solamente contra la vida de una joven llena de vida sino contra los valores del judaísmo, contra los valores de nuestra democracia y contra el derecho a la vida y la libertad de vivirla. No hay cabida en el judaísmo ni tampoco en la sociedad israelí para psicópatas homófobos. Los repudiamos a todos. Debemos repudiarlos e incluso ir aun mas lejos y extirparlos de nuestro pueblo.

La condena fue unánime en el sector político israelí, también en el religioso. Como ya mencioné antes, la web ultraortodoxa Kikar Shabat condenó el ataque perpetrado por un miembro de su comunidad, un jaredí. Un ultraortodoxo. La condena simplemente se centró en el acto en sí, en la acción e intención de matar y asesinar a sangre fría a unos adolescentes. Pero se trataba de un texto  completamente alejado de una cruda realidad que no condenan, sino todo lo contrario, incitan  al rechazo del individuo homosexual. Un rechazo radical y fundamentalista. Llega al extremo tan dramático de adolescentes jaredíes que ven en el suicidio la única solución de acabar con el problema tras descubrir que les es imposible asumir su homosexualidad. Y los que la asumen se arriesgan a ser expulsados no solo de la comunidad sino del núcleo familiar, de su propio hogar. Los que guardan silencio por no deshonrar a la familia se ven obligados al matrimonio forzado con una mujer a la que jamás desearán y que nunca podrá sentirse deseada, amada o respetada como mujer. Desarrollarán una terrible frustración cuya única válvula de escape será recurrir al sexo anónimo y fugaz en parques y jardines o baños públicos. Y la sensación de vacío que les dejará al cabo del tiempo les hará caer en una espiral de culpabilidad haciendo de su vida y la de su familia un absoluto infierno. Podría llegar el caso de caer en una depresión hasta el punto de alimentar un auto odio. Y ya tendríamos los ingredientes para un otro psicópata en potencia.

Si no logramos detener el problema de raíz, Israel se enfrentará a una era de fanatismo nunca antes vista en nuestro país. Los cuatro gatos que representan estos y otros fundamentalistas serán en pocas décadas más numerosos y el mayor de nuestros problemas ya no será la pérdida de la identidad judía de Israel frente a la demografía árabe palestina, sino la pérdida de nuestros valores como judíos y la vergüenza de no haberlos defendido en su momento.

Palabras en recuerdo también a Ali Dawabsha, de 18 meses, brutalmente asesinado por unos terroristas, tal y como fueron bien definidos por autoridades políticas, militares y sociales israelíes. Judíos fundamentalistas en contra de la vida, de los valores democráticos, en contra de todo lo que representa el pueblo judío. Los repudiamos también a todos ellos. Debemos repudiarlos e incluso ir aun mas lejos y extirparlos de nuestro pueblo.

A ellos y a sus mentores.
Shira murió defendiendo nuestros derechos. Pese a no pertenecer al colectivo LGBT salió a la calle porque creyó justo defender nuestra plena igualdad y nosotros se lo agradeceremos por siempre.

Yom Shení 18 de Av de 5775 
       Lunes 3 de agosto de 2015
דוד יאבו
David D. Yabo

El caso Schnitzer y la Libertad de Prensa

בס״ד
La Ser lo volvió a hacer.

Ayer Cadena Ser, la cadena de radio más antigua de España (1924) y que cuenta con más de cuatro millones y medio de oyentes, volvió a la carga contra Israel.

Ya en junio de 2014 el programa Voces de Gaza emitido desde la Franja de Gaza por La Ser y que daba voz a los niños palestinos, los únicos niños que cuentan en el conflicto entre israelíes y palestinos, arremetió duramente contra el Estado judío, mientras que no emitió crítica alguna contra Hamás. Algo lógico, en vista del activismo de los comunicadores y que, además, es completamente imposible ejercer la libertad de prensa desde una teocracia reconocida.

Sin embargo Israel no es una teocracia, sino todo lo contrario. Por este contratiempo del activismo anti Israel, que seamos una democracia liberal, el programa de ayer trató de inducir al oyente a que los israelíes no gozamos de libertad de prensa, que una censura nos envuelve cual dictadura militar o religiosa.

En Israel la única censura informativa que existe es aquella que se aplica a información sensible que pueda poner en peligro la seguridad del país y la de sus ciudadanos. Información que por cierto carecen los activistas/corresponsales españoles en la zona según me confirmó un funcionario israelí: los españoles no tienen acceso ni a información ni a lugares sensitivos. No suelen crear contactos con «el lado israelí».

Añadir que la gran mayoría de los corresponsales en Israel no saben el idioma del país, que tampoco se molestan en aprenderlo, y que la fuente israelí que más recurren es Haaretz en su versión inglesa, periódico fundado en 1919 se convierte en el más antiguo del país y el más extremadamente crítico tanto con el Estado de Israel, el ejército, las colonias o el propio gobierno sin censuras. Por lo cual, si Israel no censura la prensa patria que crítica al país, mucho menos censurará a prensa extranjera que extrae de sus crónicas extractos del citado rotativo.

 
Dato: Sobre la censura y libertad de prensa en Israel.

En el caso Schnitzer (1989) el jefe de la censura militar israelí determinó censurar partes de un artículo en prensa que criticaba las actividades del jefe saliente del Mossad, que según su juicio podrían afectar negativamente al funcionamiento de la agencia y conllevar algún peligro para la seguridad del jefe entrante y la de sus trabajadores.

Bagatz (Tribunal Superior de Justicia israelí) manifestó que la Libertad de Prensa no puede ser limitada, a menos que haya certeza que una publicación pueda causar daños graves a la seguridad.

Finalmente, y como el jefe de la censura militar no pudo demostrar un posible peligro para la seguridad nacional o la de sus ciudadanos, Bagatz autorizó la publicación e todo el artículo en la prensa.

Mi opinión sobre alguno de los invitados al programa:

Me parece una vergüenza que sea precisamente García Gascón (publico.es) quien hable de censura en Israel cuando él mismo lleva desde 1991 con base en Jerusalem (Oeste, la parte judía y segura de la capital israelí) difamando contra el país. En algunas de sus crónicas, incluso, justificando atentados y secuestros.

Me parece muy poco profesional que Gregorio Moran ataque ahora, después de 20 años, a la Comunidad Judía de Barcelona por algo que los interesados no pueden defenderse, porque ya fallecieron.

Me parece hipócrita que sea Yolanda Álvarez (rtve.es) quien hable de censura, cuando no hace otra cosa que bloquear a usuarios en Twiter que le ofrecen datos para rebatir su activismo. Esta profesional de la información del canal público español prefiere bloquear, censurar, la opinión contraria a su idea predeterminada.

Lástima que los españoles no puedan también bloquear sus impuestos destinados al medio de comunicación que la contrata.

Crítica a la diplomacia pública israelí.

La Embajada de Israel en España fue invitada al programa de ayer. No asistió ningún responsable para rebatir con datos y argumentos.

Yo, desde la libertad de expresión que ofrece Israel a todos sus ciudadanos, critico esta decisión, este enorme fallo de diplomacia pública por parte del órgano que nos representa a los israelíes en España. Existe un malestar general de quienes día a día defendemos a Israel de los medios de comunicación tendenciosos por la negativa de la Embajada de Israel de acudir a La Ser y defender nuestra democracia y estilo de vida.

Y esperamos que no vuelva a suceder.

Yom Sheni 6 de Shvat de 5775 
   lunes, 26 de enero de 2015
דוד יאבו
David D. Yabo

 

Har Habait, el Monte del Templo

בס״ד

Jueves 27 de febrero.

Cinco de la mañana. Dirección; Har Habait, Jerusalén.

El Monte del Templo, o Har Habait, donde según la tradición judía Hashem ordenó a Abraham sacrificar a su propio hijo, Itzjack (Isaac), para demostrar su fe ciega hacia Di-s. Tiempo después, fueron levantados el Primer y Segundo Templo de Jerusalén. Se trata, en definitiva, del lugar más sagrado para el judaísmo.

Punto central de oraciones del pueblo judío durante milenios, da igual donde un judío estuviese, tres veces al día, éste orientaba sus súplicas, peticiones y agradecimientos hacia Har Habait.
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Anque el Monte del Templo está en territorio israelí desde la guerra de 1967, es el único lugar en todo el país donde no existe la libertad de culto, salvo el culto musulmán, debido a políticas segregacionistas por parte del Waqf jordano, puesto que permanece bajo su administración como parte del statu quo entre Israel y Jordania. Está terminantemente prohibido portar cualquier símbolo religioso y libros de liturgia ajenos al islam. Tampoco existe libertad de movimiento. Para el no musulmán que desee visitar la también denominada Explanada de las Mezquitas, el horario es restringido: 7:30 a 10:00 y de 12:30 a 13:30 en invierno; de 7:30 a 11:30 y de 13:30 a 14:30 en verano.
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Una recomendación para judíos religiosos; si queréis subir a nuestro lugar más sagrado, sin problema con las autoridades que lo custodian, cubríos la kipá y escondeos los tzitziot.
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¿Qué motivan estas restricciones?
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Har Habait, como ya mencioné antes, es el lugar más sagrado para la fe judía, además de ser el tercer lugar más sagrado para el islam. Según la tradición islámica, aunque no se mencione en el Corán, Mahoma ascendió a los cielos sobre la misma roca desde donde Abraham se propuso a sacrificar a su hijo Isaac.
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Decidí visitar el Monte del Templo en el tercer aniversario de mi regreso a Israel. Llevaba tiempo queriendo subir pero entre cuestiones laborales y la dificultad que conlleva la visita, debido a los horarios y restricciones, siempre debía posponerlo. Me puse en contacto con mi amigo Ariel Kanievsky, guía de turismo en Israel, y fijamos un día. Y por fin llegó el gran día.
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Mientras esperábamos la enorme cola de turistas, en su mayoría cristianos, un vendedor ambulante ofrecía subvenirs a todo turista despistado que desconocía que, antes de subir a la explanada, le sería confiscado todo artilugio religioso ajeno al islam. No sería descabellado pensar que este vendedor llevaba vendiendo el mismo rosario y la misma biblia a distintos turistas durante años. ¡Menudo negocio!
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Poco antes de entrar en la rampa de acceso podíamos leer este letrero:

Mensaje de advertencia
Según la Ley de la Torá la entrada al recinto del Monte del Templo está prohibida por la santidad del lugar. Rabinato Principal de Israel.

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Aunque fuera de contexto, uno no deja de preocuparse por el mensaje en sí. Está permitido subir a la explanada, lo que no se puede es adentrarse hasta la sección que conecta con Har Habait, próxima a la Cúpula de la Roca, cuyo límite lo marca una línea.

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Podéis verlo mejor explicado en este dibujo que realizó Ariel.

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La totalidad de la explanada, construída por Herodes en un laborioso trabajo de arquitectura que lleva intacto dos mil años, pese a constantes movimientos de tierra, reposa sobre un monte. Para que la estructura pudiera soportar el peso del templo y de toda la explanada, se construyeron arcos de soporte compilados.

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Esta línea sería, de forma aproximada, la que separa la explanada del Monte del Templo. Atravesarla estaría considerado prohibido por la ley judía debido a cuestiones de pureza.


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Plano del interior de la explanada..

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La roca sobre la que Abraham trató de sacrificar a su hijo se encuentra en el mismo centro de la Cúpula de la Roca.

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Interior de la Cúpula de la Roca

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Jerusalem’s Holy Ground – National Geographic

Maqueta del Segundo Templo.

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En la parte central se encontraba Segundo Templo, que ahora ocupa la Cúpula de la Roca, y en el extremo izquierda el pórtico real donde ahora se levanta la mezquita de Al Aqsa.

Maqueta de Jerusalén en el Museo de Israel, época del Segundo Templo.
Otras perspectivas del Segundo Templo.
Imagen: GEOFF ROBINSON PHOTOGRAPHY
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Imagen: GEOFF ROBINSON PHOTOGRAPHY
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Arriba, en la explanada, aun quedan restos de algunas columnas de la época del Segundo Templo,

Foto tomada por el autor de esta web
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Foto tomada por el autor de esta web

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Fue una experiencia increíble, y más aun acompañado por un experto en historia judía el cual va descubriéndote cada rincón de este magnífico y mágico lugar.

Por mi parte, seguiré subiendo al Monte del Templo y cada vez más con más frecuencia. Debemos fomentar la aliá (subida) judía a esta parte importantísima de nuestro pasado, de nuestra historia e identidad.
Yom Shlishí, 2 de Adar II de 5774
        Martes, 4 de marzo de 2014
דוד יאבו
David D. Yabo